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珍珠球比賽中，隊員們在奮力爭奪“珍珠”。 民族畫報社記者 列來拉杜 攝
歷史上滿族長期生活在白山黑水間，那里盛產珍珠，人們把采上來的蛤蚌直接從船上扔進岸邊的背筐里，極大地提高了采珠速度。拋蛤蚌這項活動從生產走向生活，逐漸變成了一種游戲形式，這便是古代珍珠球的雛形。后經挖掘整理，逐漸演變為對抗性和觀賞性強、節奏激烈的現代珍珠球運動。
加速沖刺、急停、轉身、變向變速、突破過人，銀球穿越“蛤蚌”阻擋，被兜入“抄網”，看似是籃球比賽，然而卻只是形似。這正是全國少數民族傳統體育運動會競賽項目——珍珠球。
珍珠球，原名為“采珍珠”，滿語為“尼楚赫”，從滿族人民采集珍珠的生產勞動中逐漸演變而來。這項發源于東北地區的滿族民間游戲，從流行到失傳再到登上全國少數民族傳統體育運動會的賽場，可謂失而復得的民族文化“珍珠”。
本屆運動會珍珠球比賽在鄭州師范學院舉行，遼寧、四川、廣西、貴州等18支隊伍參加角逐，是所有賽事中歷時最久的項目。它既有著熟悉的籃球味道，能讓觀眾較快看懂比賽，又擁有獨特的傳承故事，是運動場上一顆耀眼的“珍珠”。
一項“采珍珠”的游戲
珍珠球的產生，深深扎根于東北地區滿族人民的生產生活中。
清朝時期，東北的烏拉地區設烏拉總管衙門，負責向朝廷進貢當地特產。流經烏拉地區的松花江出產粒大、色美、品質好的珍珠，被稱為“東珠”。“東珠”可做裝飾或入藥，深受朝廷貴族的喜愛，因此也帶動了當地采珠業的發展。
在采珠的過程中，各采珠隊伍之間往往會進行比賽，以增加勞動樂趣。江中的采珠人為了求快，會站在船上將蛤蚌扔到岸上采珠人的筐里，長此以往，便形成了拋蛤蚌的體育活動。
這項活動進一步發展演化，從水上到陸地，滿族人民在勞動之余，以繡球代替蛤蚌，進行投擲比賽。為了表現深水采蛤蚌的艱難，他們還設置了“蛤蚌精”的角色來阻撓采珍珠之人，這也就基本具備了現代珍珠球比賽的基本要素：網、水區、封鎖區。
搶救行動，讓遺失的“珍珠”重煥光華
由于歷史變革，采珍珠這項歷史悠久的民間游戲，在民國時期就已經失傳。
新中國成立以后，黨和國家對民族文化高度重視。憑著殘存的民間記憶，一批專家學者不遺余力地發掘整理珍珠球運動。在1986年第三屆全國少數民族傳統體育運動會上，珍珠球首次亮相。1988年，北京舉辦了首屆珍珠球邀請賽。1991年第四屆全國少數民族傳統體育運動會上，珍珠球被列為正式比賽項目。
為了適應現代體育運動發展的潮流，2007年第八屆全國少數民族傳統體育運動會前，珍珠球競賽規則及裁判法作了進一步修訂，使得該項目的開展更規范、規則更完善，與此同時也保留了其作為傳統體育項目的特色。2008年6月，滿族珍珠球被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
一顆遺失的民族文化珍珠，在黨和國家的關心關懷下，重煥光華。
南方隊伍強勢崛起
本屆運動會上，四川隊和廣西隊分別獲得珍珠球比賽男子組和女子組的一等獎，而在獲獎名單中，南方省份的隊伍也占到很大比例。這項本來發源于東北地區的運動，如今在全國各地都擁有大批“粉絲”。
“珍珠球在廣西有著深厚的群眾基礎。”廣西代表團珍珠球女隊教練吳濤說，他所在的廣西體育高等專科學校已經將珍珠球列為必修課程。
南方的珍珠球隊伍為什么能夠強勢崛起？吳濤笑稱：“假如比賽籃球，我們隊員的身體條件和北方省份的隊員比可能不占優勢。但珍珠球的網框是可以上下左右移動的，戰術上更靈活，我們的優勢就凸顯出來了。”
吳濤說，珍珠球的對抗性和觀賞性都很強，規則也很簡明，這讓珍珠球的推廣之路更為順暢。
具有傳統優勢的遼寧隊，本次比賽中沒有取得預期成績。遼寧珍珠球男隊在半決賽中輸給了四川珍珠球男隊，教練隋宏浩對此有些遺憾：“我們有4名主力隊員因為傷病不能參賽，這讓我們的參賽隊員比別的隊伍少，連續打比賽有些力不從心。”
對于四川隊的獲勝，隋宏浩表示祝賀。“他們確實水平很高。”隋宏浩說，“珍珠球本來是我們東北的一項民間體育運動，如今在全國推廣開來，并且達到了一個很高的競技水平，這是一件好事。”
對于珍珠球比賽的商業化運作，隋宏浩非常期待，但認為任重而道遠：“比賽規則還要在發展中進一步完善，同時需要逐步引入現代化裁判技術，讓越線犯規等裁決更精確高效。”
資料來源：中國民族報
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