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繡球用五色綢布做成，圓形，類似一個由五瓣構成的柚子或柑橘，直徑為6～10厘米，柄處有一根30多厘米長的拋帶，相對一端垂下10多厘米長的飄帶或幾串穗絡。拋繡球是廣西壯族人民在春節、“三月三”等傳統節日的歌圩集會上所開展的一項傳統男女連情方式，后來演變成傳統體育項目。據宋代詩人宋輔的《溪蠻取笑》記載：“土俗歲節數日，野外男女分兩朋，各以五色彩囊豆粟，往來拋接，名‘飛砣’”。用 “飛砣”命名的五色彩囊，便是繡球，宋人周去非在《嶺外代答》中記述：“上巳日男女聚會，各位行列，以五色結為球，歌而拋之，謂之飛砣。男女目成，則女受砣而男婚已定”。清吉慶《廣西通志》曰：“上映山僻，水少土瘠，民貧，農力雖勤，歲無余積。年節老者聚飲，少者拋球為樂，婦女衣短裙服，服飾尚青藍，其盛況如日中天甚為時行。”此外，清末龍州壯族文人黃敬椿的一首“風土詩”亦有描述：“斜陽門巷破蕭條，姐妹相從孰最嬌，好把飛球空里擲，迎來送去賞花朝。”從以上的詩文載述中，我們可以看到古代歌圩拋繡球活動的風貌。現“拋繡球”活動仍在廣西百色、南寧、柳州、河池等地區的歌圩上廣泛流傳。
壯族歌仙劉三姐的產生是歌圩形成的標志。據廣西宜山壯族傳說：劉三姐生于唐中宗神龍元年（703年），從小聰慧過人，能歌善唱，深受人們愛戴。12歲即出口成章，妙語連珠，以歌代言，名揚壯鄉。后曾到附近各個村寨傳歌。慕名前來與她對歌的人絡繹不絕，但短則一日，長則三五天，個個罄腹結舌，無歌相對，無言以答，羞赧而退。然而她的才華卻遭到流氓惡霸的嫉恨，后被殘害死于柳州。在《劉三姐》的電影里，我們看到了許多對歌的場景，還有劉三姐繡繡球拋給阿牛哥的情節。借以傳情和定輸贏的繡球色彩斑斕，形狀各異，有圓形、方形、菱形的，大小不等。它是壯族姑娘精制的絲織工藝品，幾個花瓣結成一個圓球形，上端連著一根彩帶，下端系著一束一尺多長的彩絲穗子。拋繡球時，男女青年們分別站于歌棚兩側的空地上，繡球和人數不限，但雙方人數要大體均衡。雙方分別將繡球拋過歌臺頂端落入對方場內，對方接不住就要罰唱歌或表演節目。未婚的女青年有時趁人不注意，將繡球拋給意中人，作為定情之物，男方接到以后報之以手帕、毛巾之類，再通過對歌，進一步地交往，締結百年，。現在的繡球活動已不僅限于此了，它逐步發展成了一項具有對抗性質的體育運動娛樂項目。
在廣西西林縣壯族民間還玩一種“投繡球抓卒” 的娛樂活動，桂西壯語稱作“愁古熬病”，這項活動是根據拋繡球而來，傳說已有數百年的歷史。在清朝咸豐三年，清代云貴總督岑毓英，從滇回其老家——西林縣那勞村探親，其兄岑毓琪，便召集了當地男女青年，表演拋繡球活動，供其弟岑毓英觀賞，在那以后便流傳開來。活動多在過春節時舉行，參加這種活動的一般都是身強力壯的男女青年人。活動前，先選擇好平坦寬闊的一塊場地，用石灰畫兩個圓圈，兩個圓圈之間相距二十米左右。然后找一個公正人為裁判。將參加比賽的選手分成兩個組（每組約五至七人），分別站立在圓圈內，各方又挑選一名得力的選手為頭人，即為“將”，其他成員稱為“卒”。比賽開始，由裁判給雙方的頭人發繡球，也和打籃球開始發球的方法一樣，哪邊隊的頭人搶到繡球，就將繡球向對方投去，如對方接不到球就算輸。這時輸方被勝方抓去一名“卒”。如接到球算為平局。將球投出圓圈外，投球一方也算是輸，同樣被對方抓去一名“卒”。雙方激戰后，一方的“卒”被抓光，最后連頭人也被抓了，就判為輸；而對方定為勝。
投繡球不但能鍛煉提高人的體力和靈敏度及速度，而且能培養果斷、堅毅、自信、積極向上的品質，陶冶美好高尚的精神情操。
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