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9月12日，由廣西壯族自治區(qū)黨委宣傳部、自治區(qū)文化和旅游廳出品，廣西戲劇院創(chuàng)排的壯劇《百色起義》參加第六屆全國(guó)少數(shù)民族文藝會(huì)演，在央視網(wǎng)和國(guó)家民委門戶網(wǎng)站進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)展播。
《百色起義》宣傳海報(bào)。
壯劇《百色起義》以1929年發(fā)生在廣西的百色起義為素材創(chuàng)作而成，以百色起義的籌備、舉行為主線，分為初到南寧、群雄聚會(huì)、英靈歌唱、百色大地等部分，通過(guò)獨(dú)具廣西特色的壯劇方式來(lái)表現(xiàn)紅色歷史題材，塑造了鄧小平、李明瑞、韋拔群等眾多百色起義指戰(zhàn)員形象，謳歌了舍生忘死、救國(guó)救民的革命先烈和為中國(guó)革命付出巨大犧牲的壯鄉(xiāng)人民。
《百色起義》劇照。
2018年4月，《百色起義》劇目的主創(chuàng)人員來(lái)到百色市田東縣采風(fēng)。令導(dǎo)演宮曉東印象最深的是田東有個(gè)“紅軍村”。當(dāng)年，村里的80余戶人家，戶戶參加赤衛(wèi)軍，人人爭(zhēng)當(dāng)紅軍人。
“不論老和少，人人有田耕，跟隨共產(chǎn)黨，翻身齊有份，田地都均分，吃穿也平衡，分田又分地，沒(méi)有誰(shuí)爭(zhēng)論?！痹?jīng)，這喜悅的山歌響徹左右兩江，傳遍八桂大地。主創(chuàng)們都沉浸在歷史的回憶中，仿佛又回到那個(gè)風(fēng)起云涌的年代。
《百色起義》劇照。
“我們演繹百色起義，不僅為了再現(xiàn)起義的過(guò)程，更為了用藝術(shù)的方式向百色起義的先烈們致敬，為百色起義的英魂而歌。”宮曉東說(shuō)。
壯族人民能歌善舞，而壯劇最接近生活、最接地氣。該劇在音樂(lè)表現(xiàn)上采用了壯劇音樂(lè)如采花調(diào)、高腔、“呀嗨”腔以及當(dāng)?shù)亓鱾鞯纳礁琛⒓t軍革命歌曲，以壯劇音樂(lè)特有的表現(xiàn)力和感染力來(lái)表現(xiàn)革命先烈，喚起觀眾對(duì)廣西壯族文化的認(rèn)知。同時(shí)，該劇還巧妙地將壯族特色樂(lè)器馬骨胡及其演奏員搬上舞臺(tái)，擔(dān)任劇中人物角色，融入劇情表演之中。這種壯劇與交響、敘事與抒情相糅合的音樂(lè)表達(dá)方式，凸顯了該劇演繹紅色題材劇目的藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)個(gè)性，也擴(kuò)大了壯劇舞臺(tái)藝術(shù)的音樂(lè)表現(xiàn)力。
《百色起義》劇照。
該劇在藝術(shù)創(chuàng)新上進(jìn)行了全新探索，由眾多先烈的靈魂世界與現(xiàn)實(shí)世界構(gòu)成兩個(gè)舞臺(tái)時(shí)空展開敘事，追求史詩(shī)性與戲劇性結(jié)合，再現(xiàn)與表現(xiàn)結(jié)合，寫實(shí)與寫意結(jié)合，具有很強(qiáng)的思想性、藝術(shù)性和創(chuàng)新性，對(duì)紅色題材創(chuàng)作也是一次突破。
《百色起義》劇照。
90多年過(guò)去了，共產(chǎn)黨人鐵骨錚錚，他們的鏗鏘誓言，至今仍舊在八桂上空回蕩。壯劇《百色起義》不僅再現(xiàn)了激情澎湃、氣勢(shì)磅礴的歷史事件，更讓觀眾領(lǐng)略到百色起義的宗旨和意義，培養(yǎng)國(guó)人尤其是年輕一代的愛國(guó)主義思想，激發(fā)愛國(guó)熱情。
劇評(píng)
一部境界全新的紅色史詩(shī)
王建平
這是一部令人眼睛一亮、熱血沸騰的作品。
百色起義是中國(guó)現(xiàn)代革命史上與秋收起義和廣州起義相提并論的偉大壯舉，如何在觀眾所熟知的歷史題材中演繹出新意，廣西戲劇院的藝術(shù)家們給出了一個(gè)滿意答案。他們不但以戲劇形式填補(bǔ)了這一題材創(chuàng)作的體裁空白，而且還通過(guò)手法創(chuàng)新取得了舞臺(tái)藝術(shù)的重大突破，使得這部壯劇成為一部境界全新的革命史詩(shī)。
壯劇《百色起義》的編導(dǎo)一改重在寫實(shí)敘史的做法，另辟蹊徑地構(gòu)筑了兩個(gè)人物系列，一是飄揚(yáng)在八桂大地上的先烈靈魂，二是奮戰(zhàn)在革命運(yùn)動(dòng)中的英雄身影。英靈和英雄交相輝映的設(shè)置，不但增加了其中的思想容量，擴(kuò)大了創(chuàng)作空間，還收到了新穎奇特的藝術(shù)效果。
《百色起義》劇照。
該劇在情節(jié)演繹上也別具一格。它不是按照歷史發(fā)展的進(jìn)程來(lái)展現(xiàn)百色起義，而是采取以英雄的“魂”作為重新構(gòu)建敘事框架的“神”，并圍繞這一“神”來(lái)組織情節(jié)。這種散文化的歷史敘事法，通過(guò)從站在今天回望歷史的視角，重新組合起義的重要事件片段，雖然打亂了歷史發(fā)展的外在順序，卻抓住了內(nèi)在邏輯，揭示百色起義的歷史必然性，使人們所熟知的偉大歷史呈現(xiàn)出與眾不同的風(fēng)貌，從而營(yíng)造出熟悉且陌生的審美效果。
壯劇《百色起義》的主創(chuàng)人員充分發(fā)揮了戲劇作為綜合藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，極大地增強(qiáng)了作品的審美力量。
首先是詩(shī)意格調(diào)的追求?！栋偕鹆x》的編導(dǎo)注重主觀感情的抒發(fā)，尤其在臺(tái)詞詩(shī)歌化上作出了可喜創(chuàng)新。例如，紅七軍軍長(zhǎng)、共和國(guó)開國(guó)大將張?jiān)埔菡f(shuō)：“戰(zhàn)友們，真想你們啊！你們都走了。鄉(xiāng)親們講，韋阿婆早已經(jīng)化成了山頂上的一棵樹，還在望著盼著。夜深人靜，人們聽見那棵樹在歌唱……”這樣詩(shī)歌般的臺(tái)詞，以及紅七軍戰(zhàn)士韋阿桂喊出“紅軍萬(wàn)歲”的口號(hào)，抒發(fā)深沉而壯烈的情感。這些詩(shī)化臺(tái)詞被演員用話劇的方式進(jìn)行藝術(shù)處理，從而使得這臺(tái)壯劇具有了話劇的味道。
《百色起義》劇照。
其次是視覺感受的強(qiáng)調(diào)。《百色起義》的編導(dǎo)對(duì)人物、尤其是英靈群像有意雕像化，追求人民豐碑的視覺效果，并且配以黑色的背景、深灰的服飾色調(diào)和紅旗，突出凝重悲壯的視覺基調(diào)；通過(guò)燈光的巧妙運(yùn)用，凸顯先烈形象的立體感和莊重感，表現(xiàn)人民英烈永垂不朽的祭奠意味。
在舞蹈語(yǔ)言的設(shè)計(jì)上，編導(dǎo)融入當(dāng)代元素，使觀眾不但感受到審美的親切與現(xiàn)代感，而且還自然地進(jìn)入回望歷史的情境，對(duì)其思想內(nèi)涵的理解更為準(zhǔn)確。該劇的道具使用和調(diào)度也頗為大氣，令人印象深刻。一組斜坡狀的大型舞臺(tái)道具不但由群眾演員直接移動(dòng)而實(shí)現(xiàn)即時(shí)的場(chǎng)景調(diào)度，還可使演員上下和左右而行，最終組合成巨大的中國(guó)共產(chǎn)黨黨徽，輔助完成了人民英靈和英雄的形象塑造。
《百色起義》劇照。
第三是聽覺感受的新穎。在音樂(lè)上，演員的壯劇演唱，特別是那悲愴的無(wú)字歌“呀哈嗨——呀哈嗨——”，彰顯出鮮明的廣西本土特色，而《馬賽曲》的加入，又為這部壯劇的音樂(lè)增添了西洋元素。兩者的水乳交融，創(chuàng)造出與眾不同的音效，很好地表現(xiàn)了百色起義的革命風(fēng)采。那位始終在場(chǎng)的拉琴人，既扮演歷史見證者的角色，又以琴聲呼應(yīng)劇情的變化，使全劇結(jié)構(gòu)更為緊湊，做到形似散而實(shí)不散。
資料來(lái)源：民族畫報(bào)
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